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第二千一百五十五章 徐渭对新学道德的理解（第1页）

几乎花了整整一个下午，到晚上，三人才算是认真挑灯看完。

“我先说嘛，我曾自诩一篇西游释厄传直刺核心，没想到，他们的童话能直接讽刺城主。我几乎能肯定这个城主是高翰文那厮故意翻译的扭曲，说不定原文就是皇帝或者国王。”

吴承恩率先将自己的感受说了出来，特别是皇帝的新装与豌豆公主，这种讽刺力度是隐藏在十万字的西游释厄传的复杂剧情的隐晦讽刺完全赶不上的。

很显然，泰西人却是大胆。

如果小孩从小接触这些童话，那士绅官僚皇权的权威自然被瓦解得荡然无存。

“我差不多能感觉得，这个格林童话集，无论是讽刺类，还是想象冒险类都是奔着瓦解权威来的，这些故事几乎都看不到士绅圣贤的榜样作用，仿佛只要有勇气，自身正直、聪慧就能达成一般。”

吴承恩看了看紧闭的书房门，小声地说了这么一句。

“文长呢？”李春芳又问了一句。

“这些童话故事与卷宗一样暗藏着重塑儒学的根本，这是高大人明确提到过的。”

“因此，他们千差万别，但都有一个共同的潜在水面下的目的。”

“直接去看会很困难，我对比华夏童话故事，基本就是围绕着构建伦理纲常这个目的进行的，尽管涉及的内容很多，但总脱不开这个。”

“既然大明有伦理纲常，那么格林与安徒生童话也应该有新学自己要维护的伦理纲常，只是他们的伦理纲常与传统不同而已，而且一时间并不好直接写出来。”

“伦理纲常是维护朝廷统治秩序的根基。这一点在新学里面同样适用。”

“这个统治秩序，在高翰文特别插手的卷宗里体现得淋漓尽致。”

“我一直没明白为什么要这么判，直到我反复品味高大人强调的社会的变动才反应过来。”

“结合邹应龙那本社会发展四阶段，尽管这本书被高翰文批评得啥也不是，但有一点是可以确定的，社会的变化一个重要方面就是百姓之间的协作复杂性在增加。”

“之所以我们感觉不到，是因为没有一套秩序能降低复杂协作的利益冲突，导致王朝三百年魔咒后推倒重来，根本来不及等到民间协作的充分发展从而有朝一日发生质变。”