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第73章 我思故我在居然叫徐山长跪了（第2页）

他认为这种道德意识是生来固有的，是宇宙的最高原理，是世界的唯一基础。一切与儒家道德原则不同的思想、不同的趋向，都是错误的，不对的，是必须排斥的。

所以，在陆九渊的思想里，良知良能“我固有之”，“本无少欠”，而之所以要下“工夫”，是因为：由于物欲的原故，使“本心”染上了“尘埃”，因此必须有个洗涤的工夫。

陆九渊的说法，只给予了一个要略，说明了心学的世界系统大概是什么，并没有详尽去阐述原理。

而到了明代，王守仁将心学的世界系统详尽化了。

这些都是胡言大学时代凭兴趣翻阅哲学书籍，获得的知识；尽管时间久了记的并不是太清楚，但大略还是知道一些。

故而，他打算用王守仁的一些见解来装神弄鬼。

他先说了一些心学常识性的东西，比如陆九渊关于宇宙便是吾心，吾心即是宇宙；

然后拿了王守仁的话来作为证据：“花树在深山之中，自开自落，与心又有什么关联？你未去看此花时，此花与你的心同归于寂；你去看此花时，则此花颜色一时明白起来。如此可知，此花不在你的心外。”

接着他总结道：“天地之间，人是天地之心；天下万物，莫不以人的灵明为主宰。天地鬼神万物，离了我的灵明，便没有天地鬼神万物了；而我的本体只不过是形体，形体若离了心，便没有了我。”

他突然记起笛卡尔那句名言，于是说道：“所以，我思故我在！”

这一句我思故我在，他说的很顺溜，徐步长一开始没觉得什么，可略一思想，他的脸色就变了。

泥马，这是一个不学无术之人能说出来的哲理吗？

这明明就是圣人才能说出来的话啊！

裘始才那个小杂种，王贲这个蠢货，潘时举这墙头之草，还有世间俗人那张挑是非的烂嘴，险些误了我啊！

徐步长就觉得自己是多么的愚蠢，居然会以居高临下的心态来看待这位哲人；岂不知人家才是高山，而自己不过是个小土包。

这一句我思故我在，可不仅是让徐步长吃惊，薜丛也是心头一震；

我遇上圣人了，我的小老弟才是真正的大学问家！

幸好前些日子没有跟史康那只猪站在一起，要不然等小老弟名震九州之时，自己可是要后悔得撞墙而死。

严格来说，笛卡尔这句名言只是方法论，但胡言在前面冠上了心学的帽子，这句话再放出来，就成为了主观唯心主义形而上的高度概括。

这就叫徐步长为之欣喜若狂了。

自陆九渊去世后，心学日渐颓唐，理论上面不要说有新发展，便是进一步完善都做不到。而今天，胡言把所有的难题都解决了。

要论据有论据，要哲学概括有这句我思故我在，朱门中人，还能拿什么来辩？

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