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第91章 罪女金枝 玉面阎罗竟是我三十五（第3页）

二十来年的时间，户籍人数暴增了两千万，这次是新生人口。

国库的储备粮也已经到了烂了都在当地卖不出去的地步，只能用来酿酒和远销。

发展到这个地步，郦嗣音就取消了田税，也取消了很多手工业征物杂税，统一纳钱币，官设粮行，储粮贩粮，调控粮价。

国库富足，郦嗣音就开始了她的西出北进之路。

她已经受够了西、北边境，时时有敌骚扰的状态，这次他们不主动来，她也要主动去！

麻三姑平定南方叛乱后，郦嗣音就任命她为西境节度使，帮她平西。

屠四娘和乌阔真，合力北伐！

大毓的军队，不再采用以往的征兵制，而是采用募兵制，也不再分田励战，而是以爵禄励战，爵禄可以世袭三世，三世后依代降等。

和旧社会各种禁止女子从业不同，变法后的大毓，除了巫山神女明令只有女人可以从事的巫道行业，其它行业，包括科举，都不限制男人参加。

但官府出的那个育子假，太恐怖了。

以前男人的长辈过世后，虽也有三年的丁忧之期，但大家都有，幸运点自己也可能赶不上。

但现在不管是妻子、母亲、姐妹哪个生孩子，自己都有可能被叫回家带孩子，放育子假，三年叠三年，半辈子就蹉跎过去了。

如果想逃育子假，一顶不孝的帽子扣下来，封建社会的不孝可不是一个形容词，而是一种罪名。

于是哪怕没有强制规定，男人的身影也在各行各业减少，更多的出现在家庭，照顾孩子，料理家事。

刚立母户的时候，既允许立女户，也允许女男结户，后期女男结户逐渐消失。

旧社会婚姻最大的功能，是为了繁衍后一代，男人因为不能生育，才需要花高价彩礼，娶个媳妇进来。

而以女人为主的家庭，其实不用的，女人可以最大限度自己生育下一代，一个家的姐妹也会帮着她养育，不一定非迎男人进门。

过去女人不授田，不可继承家产，迫使女人必须离家，嫁去别人家。

现在不仅女男同授田，人口密集的地方，女人授的还更多，女婴都会授，那民间自然想生养女儿。

女儿生的多了，突然发现，不分家，就在母户一直生活也很方便，根本不用额外沿袭旧制，女男结户。

百姓的生活，一向以便利为准，头脑再顽固的人，看到实际的好处，也不乐意贯彻旧有婚姻制了。

姐妹多的家族，更倾向于一起住，四合院的民居形式，很得百姓喜欢。

多修房间，母亲姐妹一起住，老母亲住主屋，三姐妹一人一间房，可以一起生活，一起经营一些个体户营生。

到了需要生孩子的时候，若是有三姐妹，一人生一个，就多了三个人，传代也好传代，总不可能那么不走运，三姐妹生的都是男儿。

只要有一个女儿，她们的家族就可以传下去，多余的男儿也可以留下来，照顾家里。

母系家族都是血缘之亲，很排外，一般懒得接受外来男儿，到了年纪，成女会花钱购子。