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110120(第2页)

在离蜀国较近的地区,早在三十多年前,就陆陆续续有奴隶趁机逃脱,越过栈道来到蜀国。

对于这种情况,早在扶荔命紫芸修建栈道的时候,就已经想到了。

可以说,吸引中原人口,也是扶荔修建栈道的初衷之一。只不过这是一件漫长的工程,短时间内很难见到大效果,所以她没对外说而已。

等到第一批中原奴隶逃到蜀国,当地官吏因事关两国邦交,半点不敢怠慢,立刻逐级上报,很快就报到了扶荔的案头。

当时扶荔的态度和处理方式,立刻就让大臣们猜到了她的意思。

扶荔命当地官吏好生安置这些人,给他们开荒的权力,还有和蜀地百姓一样的待遇。

凡男子,由当地官吏安排妻族;凡女子,也由当地官员负责立户,择选蜀国男儿嫁过去。

若小波人来,可以放任他们在一地。若是大批人来,就要用分地的借口打散,以便他们能更快融入蜀国。

对于奴隶们来说,一块属于他们的土地,有着致命的吸引力。

确定真的会给他们分地之后,莫说是把他们分开安置了,就算原本是夫妻的,也都十分乐意顺从官吏的安排,当场和离,孩子都由女方带走。

让人夫妻分离,固然有些不人道。但这个时代可不讲人道主义。

父系社会和母系社会之间是有壁的,这些人虽然是最底层的奴隶,但父系社会还是在他们身上留下了印记。

为了维护蜀国社会的稳定,打散他们原本的家庭结构,是必要的政治手段。

原本对于这些,蜀国军民都不在意。

但自从徽之的次女出生之后,新从中原逃来的奴隶与活不下去的百姓,对于两位世子的父不祥都觉得很惊讶。

特别是那些活不下去的平民,得知东宫妃嫔不止一人,两位世子很可能不同父,竟理所当然地觉得,她们应该联合各自的父族,争夺未来的储君之位。

虽然这些人只是和同来的人交流,但天下没有不透风的墙。

更何况,对于初来乍到者,当地官吏本就带着防备之心,嘱咐了附近百姓暗中盯着他们。

对于这种堪称反动的言论,盯梢的百姓当然不敢怠慢,立刻就报了上去。

这也是蜀国官员,第一次直观地认识到父系社会与母系社会的差异。

这次不必扶荔吩咐,礼部就直接下了批示,让当地官吏把这批人全部打散,要散到他们任何两个这辈子都不能再见面。

中原人逃到蜀国来,只有栈道那一条路。所以接待的官吏都是一个地方的,他们积攒经验,并代代相传。

自从这批人之后,再有逃进来的,当地官吏就先甄别他们是原本奴隶还是平民,凡是平民的,不管人数多寡,通通打散安置。

这都是后话,暂且不提。

只说徽之平安长大,其才能不下其母,膝下也有了两个继承人,朝中百官都放心让这位储君坐天下了。

扶荔便按照旧例,命徽之代为行腊。

因着湘的前车之鉴,从国君到百官再到百姓,一颗心都高高提了起来。直到徽之平安归来,大家伙才重重松了口气。

扶荔大喜过望,等人一回来,立刻就派了一群医官前去诊治。

诊治的结果正是众望所归,储君身体康健。哪怕她产后才恢复了一年多,在医官们的调理下,身体也早就恢复了。

作为母系社会,生产力大幅度提高的同时,各类资源都自然而然朝女子倾斜,其中就包括了医疗资源。

蜀国的医者,从宫廷医官到乡下的赤脚带大夫,最擅长的都是治疗女子的各种疾病。

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