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第2021章 调研（第2页）

三、交往行为理论视角下的出路：超越形而上学独断，在主体间性的理性交往中寻求共识。

在每一点下面，记录哈贝马斯的原意，更详细写下自己的理解、引申，以及当时引发的思考。

比如在“基因编辑”旁，他写道，“设计与干预之辩。设计隐含目的性与掌控，易滑入优生学与工具理性，干预则保留了对自然过程的尊重与对后果的审慎，更贴近调节而非主宰。中文语境敏感性。”

在“自由意志”旁，他记下，“利贝特实验的哲学冲击，决定论幽灵。但博士强调，神经科学描述如何决策，不必然取消规范层面的应当。事实与规范的区别仍需坚守。此为抵御科学主义侵蚀伦理领域之关键防线。”

写到“交往理性”与“公共领域”时，他笔尖停留最久。

下午老爷子那个突如其来的问题，和随后的点拨，此刻在安静的灯光下，愈发清晰起来。他另起一页，标题写上，“网络公共领域与保护性飞地，对博士下午提问的延伸思考”。

他开始较劲般地写。

“博士以生活世界殖民化框架解读当前网络生态，极具启发性。算法逻辑、流量经济、数据监控，构成新的、弥散性的系统。。。。。。”

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“网络公共领域绝非哈贝马斯原初意义上（18世纪布尔乔亚）公共领域的简单复刻或延伸，而是一个被系统逻辑深度重构的、充满内在张力的场域。。。。。。”

“。。。。。。殖民并非全覆盖、绝对化的。在系统鞭长莫及或尚未完全规训的缝隙。。。。。。”

“博士下午指出，这不仅是理论问题，更是实践任务。需要法律、技术、教育等多重维度的共同努力。路漫漫其修远。。。。。”

写到这里，他停下笔，长长吁了口气。腕子有点酸，精神却有种亢奋后的清明，稿纸上已密密麻麻写了七八页。

那些下午还在脑海里盘旋冲撞的念头，此刻被文字暂时锚定，变得清晰可辨，虽然还粗糙。

他忽然想起惠庆电话里说的大师课，想起老爷子那句“不是我给你的，是你自己走到了这里”。

真正的思想交锋，不是给予和接受，而是激发与照亮。

大师之所以为大师，或许不仅在于他拥有多少真理，更在于他能用他的方式，点燃你心中那簇本就该燃烧的火苗，让你看见自己思维版图上未曾勘测的疆域。

。。。。。。

堂屋桌上已摆好了饭菜。中间一个白瓷深盘，里面是清蒸鳜鱼，身上划了柳叶花刀，铺着姜丝葱丝，热油刚刚浇过，滋滋响着，香气扑鼻。旁边是一碟清炒菜心，一碟拍黄瓜，一碗番茄鸡蛋汤。米饭盛好了，冒着热气。

李笙和李椽，两个小人儿正埋头对付各自碗里的米饭，李笙的嘴角沾着一粒，李椽拿勺子舀了一勺汤，小心翼翼地送进嘴里，呼呼噜噜的像一只小猪。

曾敏见他出来，“正要去叫你。还以为你掉进书眼里出不来了。”

“哪能呢，闻到鱼香味儿就出来了。”李乐搓着手在桌边坐下，先给老太太盛了碗汤。

付清梅戴着花镜，夹了块鱼肚子上的没有刺的嫩肉，又仔细挑了挑，才放到李笙和李椽面前的小碟子里，这才抬头对李乐说道，“一下午没出屋，忙什么呢，门关得严严实实的？”

李乐扒了口饭，把下午和哈贝马斯讨论课件的事儿拣要紧的说了。他说话的时候脸上带着笑，那种笑不是得意，是自嘲，像是一个刚被先生训斥过的蒙童，摸着后脑勺，觉得既惭愧又想乐。

末了笑道，“现在想想，惠老师说费先生以前对我是哄孙子玩儿，倒是真的，今天这才叫见了真佛，包括森内特和克里克特教授他们，也是一样的。”

付清梅慢慢喝着汤，听他讲完，笑道，“颜渊喟然之叹，仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。你明白了什么意思了？”

李乐想了想，点点头，“这是论语子罕里的，说颜回虽是复圣，但跟着夫子学，越学越觉得夫子高大，越钻研越觉得学问艰深。”

“看着好像在前面，忽然又到后头去了。夫子一步步引着他，用文献拓宽他，用礼仪约束他，让人越学越有劲儿，似乎看到那道理高高矗立在眼前，可真想跟着去做，又找不到路了。”

老太太看向李乐，“人嘛，就是这样。懂得越多，本事越大，反倒越要心生敬畏，谨小慎微。孟子说文王，望道而未之见。总觉得道就在前面，却总也看不见、追不上。这就是学习的态度。学无止境。”

她喝了口汤，又道，“王阳明也说过，道是无穷尽的，问难愈多，则精微愈显。人的工夫，也应当日进无疆。一有操已至之心，便去道日远。”

“觉得自己学到头了，功夫就到顶了，那反而离道更远了。你今天能有这个想法，觉得自己浅，觉得以前是哄孙子，这是好的，说明你没白见这位哈先生，也没白读这些年书。”