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26 山神换地重剑出炉（第2页）

大塘乡为多姓混居之地，好几个姓氏，所以没有一个统一的宗祠。各家各户，有条件的，会请人制作神主牌，将先人牌位供在自家里头。

例如陈家的正厅上便摆上一方供桌，上面陈列着三面神主牌。一面是曾祖“陈青”，一面是祖父“陈春”，还有一面，则是陈晋的父亲“陈阳”。

每逢初一十五，而或到了祭日，家里人便会给神主牌上香，进行拜祭。

在大乾朝，不管个人，还是宗族，而或官府朝廷，祭祀都是十分讲究和庄重的事。

故曰：国之大事，唯祀与戎。

祭祀能与军事战争相提并论，重要性可想而知。

与此同时，在祭祀方面有着严格的规章制度，不可逾越。

《祀礼》云：天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，而庶人无庙。

这里说的“庙”，实则为“家庙”。

整个神道系统，可以分成两大类，一类为“公神”；一类为“私神”。

顾名思义，公神是公共的神祗，像道尊佛祖，武圣财神，乃至于山神土地这些，都隶属公神范畴。

也就是说祂们的神庙基本都是开放式的，谁都可以进来烧香祭拜，求神拜佛。

私神主要为“祖宗神”。

各家祖宗，各家来祭奠，没道理张家去拜李家的祖宗，那就乱套了。

又因为姓氏的区别，宗族的分流，以及支脉发展的不同，使得各家祖宗神成分芜杂，强弱差距很大。

小门小户的祖宗神怎么与高门大户的祖宗神比？

更别说大部分的平头百姓，因为没有资格建庙，只能供奉简陋的神主牌，根本没有祖宗神可言。

这种情况就是只剩下祖宗，没有“神”了。

香火祭祀，纯属于纪念形式，想要祖宗神显灵发威，万无可能。

在此体系中，最威风最厉害的祖宗神，当然出自皇帝家。

皇帝家的家庙，名曰：太庙。

太庙具备无上的神圣性，代表着国运兴衰。而“配享太庙”，则成为文武百官，天下士子的终极追求。

太庙之下，文圣家庙也是声名赫赫。

另外还有诸侯、世家名门等的家庙，各具势力范围，不一而足。

而不管公庙还是私庙，都得符合朝廷法度，宗法礼制。若是胡乱来弄，私自营建，则属于野庙淫祀，一旦发现，便是杀头的大罪。

在这方面，朝廷官府抓得十分严厉。

话说回来，庶民无庙，只能同姓聚居，建立宗族祠堂，将先人祖辈的神主牌供奉起来。

像大塘乡这种地方性质，又差了一筹，异姓混杂，难以建造祠堂，就只能各家摆各家的神主牌。