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第670章 觉剑理心意识（第4页）

因为你的直觉，同样是你心的启用，你自性的功能。

正心正念，是觉而不迷，正而不邪的正。说的是你得从个体视角中出来，即知一切视角，又不固化一切视角下，如是觉。这个如是觉，是空灵的内心如实观照。

直觉是心的作用，用的时候就像一个干净的白纸上突然出现文字。（不是你想一张白纸哈，这是形容词，莫总顺着胡思乱想。）

人有味觉，触觉，视觉，嗅觉，听觉，与心觉。心有知觉，直觉，幻觉，错觉，感觉，都是觉。

所谓的修觉，就是修心，修心也是修觉，是如何正确的认识，并掌握其规律的运用。”

“师父，那无上正等正觉是什么意思呀？如何才能够做到呢？”

“无上正等正觉啊，正觉：指真正、正确的觉悟。超越了世俗的虚妄认识，觉悟了宇宙人生的真实本质。

正等正觉：“等”是平等、普遍的意思。指自己觉悟了真理，也能让一切众生都达到这种觉悟。这是菩萨的境界。

无上正等正觉：“无上”是最高、最圆满，没有任何能超越的。这是佛的境界。指不仅自己觉悟圆满，并能平等地帮助一切众生都达到圆满的觉悟。这是佛学修行所能达到的最高、最完美、最智慧的境界。

这个词的梵文是Anuttara-samyak-sa?bodhi，音译为；阿耨多罗三藐三菩提。

阿耨多罗三藐三菩提就是无上正等正觉的意思。

无上正等正觉的核心含义就是佛的智慧，具备几种特质：

一，圆满性：智慧和解脱都达到了终极圆满，再无更高境界。（修到顶点了，到头了。）

二，自觉性：不依赖任何外力，自己彻底觉悟了真理。（意思是；当你内心境界达到之后，不再有任何困惑，能够自在本然。）

三，觉他性：不仅自己觉悟，还以无尽的慈悲和善巧去教化、帮助所有众生获得觉悟。（普度众生，传道。）

四，平等性：了知一切众生和诸法在本质上是平等的。（空性无二无别。这个是对空性而言。非悟性智慧，以及其它累世经验或等手段。）

在佛学中，发愿追求无上正等正觉，就是发愿要成佛。

当一个修行者立下这个宏大誓愿时，就被称为菩萨（Bodhisattva，意为“觉悟的有情”）。

我们经常在佛经中看到：释迦牟尼佛在菩提树下证悟的，就是“无上正等正觉”。许多大菩萨（如观世音菩萨、地藏王菩萨）所发誓要证得的，也是“无上正等正觉”。

无上正等正觉是佛学文化的最高理想，代表了终极的、圆满的智慧与慈悲。它不仅是个人修行的终极目标，也包含了普度众生、利乐有情的大悲愿力。

诺，回头看看师父因为啥才写的书，就是无上正等正觉。

对于你们来修这个的话，其实不难，好好修觉的智慧，逐渐的印证，自己的内心获得了解脱。若有一天升起了与师父一起同行，愿为世人做些事情时，你就到达了无上正等正觉的菩萨境。”