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第674章 禅经（第3页）

见是性，不见亦是性。

见是识，不见亦是识。

众生借性生之功能，所见世间之万有，以性而言，一切皆相。

解析：

这是修行用功的起点。在“见”与“不见”的一切动静现象中，去体认那个“能见能不见”的“性”始终如如不动。同时，也要清醒地看到，所有“见”或“不见”的念头本身，都是“识”的分别作用。

修行就是借“性”的功能，在“相”上，勘破“识”的虚妄。认识到一切万物（万有）本质上都是真如自性显现的相（一切皆相）。

四、中道：证入空有不二的实相（第七、八、九段）；

原文：

又因须借相而见，借相而知，则无相矣，实为空性妙生。

则；实无实有，实有实无。故虚实相间，阴阳同存。

空不亦色，色不异空，色即是空，空即是色。

色乃空之显化妙用，空乃色之本体妙存。

解析：

此段境界升华。正因为我们必须“借相”才能认知本体，所以一旦觉悟，便会发现“无相可得”——一切相的本质都是空性。空性不是死寂，而是能生起万法妙用的无限可能（空性妙生）。

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于是，我们洞见了中道实相：

“实无实有，实有实无”：任何现象，其“有”是缘起假有（实无），其“无”是性空妙无（实有）。

“色空不二”：引用并深化《心经》思想，阐明现象（色）与本体（空）是一体不二的两面，是妙用与本体的关系。

五、还源：逆返归真，泯绝无寄（第十、十一段）；

原文：

道生性，性生心，心生意，意生识。常言心念即心意生识。

故；无识无念，无念无心，无心无自性，无无一物，无有无空。

解析：

“道生性。。。”是顺流，描述宇宙与心智的生成。“故；无识无念。。。”是逆修，是实修的法要。

这是一个层层递进的“减法”过程：停止分别识→妄念熄灭→攀缘心息灭→对“自性”的概念也放下→连“空无一物”的境界也空掉（无无一物）→最终，“空”与“有”的对待也彻底泯灭（无有无空）。这是彻底的“无所住”。

六、究竟：超越名相的绝对境界（第十二、十三段）；

原文：

空存于色，色存于空，色空不二矣。

无空无相，无相无空，二者双无，则无佛无道，无无一切。