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第688章 产生大因果（第3页）

刘赫杰的短信很快传来，“到了子时，四象和四灵都会一同显现，届时主量子虚无血灵珠会主动吸收四象和四灵的能量，而这股能量波动会引发天体异象，尤其是天上的行星和星座，都会以一种带有因果性或是非偶然性的方式，预示着人间万物的变化。我只要在那个时候进行算卦，准确率就会大大提高，应该就能算出主量子虚无血灵珠的具体位置了。”

张其金看着短信内容，心中思索起来。刘赫杰所说的“四象”，他自然知晓。

那是东方苍龙（青龙）、西方白虎、南方朱雀、北方玄武，这四大星象在星象学中占据着极为重要的地位，象征着四方的守护之力。而“四灵”，则是麒麟、凤、龙、龟，它们是世间灵物的代表，拥有着无穷的灵性。

不过，四灵与四神之间的区别，张其金也曾有所了解。青龙、白虎、朱雀、玄武被称为四神，而麒麟、凤、龙、龟则是四灵。它们之间最大的不同，就在于麒麟的存在。

按照中国古代的生物分类，世间生物被分为鳞、羽、介、毛、裸五大类，这种分类方式主要依据生物的体表特征。而四灵，恰好就是鳞、羽、介、毛这四类生物中最为顶尖的存在。

龙为鳞虫之长，凤为羽虫之长，龟为介虫之长，麒麟为毛虫之长。

至于麒麟为何没有被列入四神，民间流传着这样一种说法：西周末年，曾有一只麒麟现身人间，却被一个无知的樵夫当作怪物打死。

孔子得知此事后，悲痛不已，认为麒麟的出现本是祥瑞之兆，却落得如此下场，这预示着天下将陷入混乱。

于是，他停止了《春秋》的编撰，不久之后，也溘然长逝。

人们因此认为麒麟并没有带来真正的祥瑞，所以在划分四神时，便没有将它列入其中。

但到了汉代，人们又将麒麟补充进天文星象之中，在中宫以黄麟为名，与四神合称为五兽，以此来彰显麒麟的特殊地位。

还有那二十八宿，一直以来都被公认起源于中国。

而所谓的四陆，其实就是四象星象中的核心部位，也就是每一个星象中最为重要的一个星官，相当于如今人们常说的星座。

古籍中有言：“日中星鸟，以殷仲春”“日永星火，以正仲夏”“宵中星虚，以殷仲秋”“日短星昴，以正仲冬”，意思就是通过观测星、心、虚、昴这四个星官在黄昏时分是否正处于南中天的位置，来确定春分、夏至、秋分和冬至这四个节气，从而划分一年的四季。这四个星官，便是四陆的核心所在。

有趣的是，这四个星官在后世大多被冠以“日”之名，唯有心宿有所不同。

但心宿临近房宿，而房宿在星象学中与“日”有着密切的关联，所以心宿虽未直接被称为“日”，却也与“日”有着千丝万缕的联系。

四象二十八宿的形成，并非一蹴而就，而是经历了漫长的演变过程。

在曾侯乙墓出土的文物中，就有一个箱子上绘制着四象二十八宿的图案，只是图案中缺少了北宫的星象。

据考古专家推测，这很可能是在暗示墓主人去世的时辰，可见在当时，四象二十八宿的文化已经相当成熟。

另外，在西水坡出土的一座距今已有四千年历史的上古墓葬中，考古人员发现了青龙和白虎的图形，这进一步证明了四象文化的悠久历史。

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