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第六一二章 社会经济基础和新时代的文化倾向（第6页）

“很多已经完全没有剧本了，就是单纯的跟观众们聊天，或者随便看点什么东西。

“在我看来，这种人已经不是传统演员了，而是在玩虚拟角色扮演。

“最离谱的是，有男人在男网扮女人，也有女人在女网扮男人，还受到了非常高的追捧。

“但是我查了一下户籍，大部分皮影表演的人的形象……一言难尽。

“同时在调查中发现，还有女人用亲属的男人账号，在男网说自己是男人然后扮女人表演。

“当然也有反过来的，男人用女人的号，在女网说自己是女人，然后假扮男人。

“对于这种事情你怎么看？你觉得朝廷应该用怎样的态度对待？”

大明的网络登记和使用是实名制的，但是这个实名制是用户对服务商和管理机构的实名。

但是普通用户之间交流时，也是没办法直接看到对方的真实信息的。

相当于车管所和交警，看到了一辆车的牌子，就能直接查数据库，得到车的信息和主人的信息。

但是普通人看车牌就是几个数字，无法直接了解所有者的其他信息。

普通人绝大多数时候连车牌都看不到。

基本没有人直接用身份编号当网络昵称，绝大多数都会另外取一个字号。

就像朱迪镧常用的互联网昵称是金陵六十四公子。

别人一看这名字，就觉得他肯定是全家族同辈兄弟中排六十四。

知道身份的人就明白他是亲兄弟中排六十四。

但是，大明的互联网，仍然是男女隔绝的。

所以在一个性别的互联网里面，是没有正常的合法的另一种性别的。

公开假扮异性和假扮自己在假扮异性的事情也就出现了。

就像大清京城内最初是不准有娼妓的，结果就出现了用男人接客的青楼。

只不过互联网上没办法做生意，现实中也不需要找同性。

所以大明的互联网上只是异性表演。