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第1563章 王金福问计（第2页）

“如同我们看到的林厝模式，基层组织较强的地区，宗族权威被有效规制，退守文化仪式领域，而在陈厝模式中，宗族则深度嵌入甚至部分替代了基层治理功能，形成法外之法。”

姬小雅补充道，“对，许言说的嵌入，在陈厝特别明显。那个和信达，简直像藤蔓一样缠着整个村子，提供工作、借钱、发老人钱，甚至调解纠纷，好处是看得见的。”

“但代价呢？就像，就像空气，无处不在，让人离不开，也看不清了。”

蔡东照点点头，接口道，“按我说，这就引向第二个趋势，依托宗族信用网络构建独特的商业融资与运营模式。”

“陈言响的和信达是典型。粤东陆丰那边也反馈了类似案例，比如依托同宗同姓信任，内部集资搞起了玩具配件厂，订单共享，风险共担，效率奇高，但财务极不透明，完全绕开正规金融体系。”

“这种模式在创业初期有优势，但隐患巨大，容易滋生内部盘剥和非法集资。”

“就像东照说的，还有第三个趋势，”许言迅速接上，生怕被人抢了先一样。

“宗族网络正在构建跨国产业链。?金浦那边的小组提到，当地石材加工业几乎被几个大宗族垄断，依托遍布东南亚、欧美的同姓宗亲会。”

“形成从矿山开采、粗加工、到精加工和销售的完整链条，信息、资金、订单在宗亲网络内部高效流转，外人极难打入。这极大提升了竞争力，但也强化了封闭性和排他性。”

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“还有类似莆阳和泉安的制鞋行业、木材加工，凤里的服装，温陵的卫浴五金等等行业，都呈现出这一特点。”

“除了许言说的这些，还有，”姬小雅放开手里的资料，“还有现在更有一种苗头，联姻。许多商人，尤其是一些行业内的龙头企业之间，已经开始已出现这种迹象。”

房间里一时陷入沉默，只有吊扇嗡嗡的转动声。这些现象交织在一起，勾勒出一幅复杂而充满张力的图景，传统宗族在新时代换上了资本与网络的外衣，展现出惊人的韧性与活力，却也带来更隐蔽、更深层的治理难题。

“我们都说了，那你的理解呢？”许言忽然看向一直歪靠在窗边、手里捏着一块橡皮转来转去的李乐，开口问道。

李乐抬头，看着许言略带挑衅的目光，笑了笑，心说话了，你说你图啥？

手里的橡皮一扔，坐正道，“我啊？那就先就小雅刚说的，讲讲我的理解。”

“宗族以五缘社会，血缘、地缘、业缘、神缘、物缘为核心，联姻实质是将商业资本嵌入宗族血缘网络，是一种传统差序格局与现代市场经济的碰撞，资源互换。”

“但是这种苗头的出现，会将不同姓氏的宗族、商会、侨会，形成三位一体的资源互通网络，成为阶层固化加速器，造成公权力渗透风险，以及族规亲规大于法的法治意识消解，最重要的是，当有了钱和人，掌握了资源之后的需求呢？”

一句话，让梅苹在内的几人都皱起了眉头，这些。。。。。

“还有，”李乐继续道，“刚许言总结的现象很到位，但我觉得，或许可以换个更底层的视角来看这些重构。”

李乐指了指桌上，摊开的地图上划过陈厝林厝那片争议滩涂，“大家琢磨过宗族的核心是什么么？”

“如果结合人类学的观点，宗族的核心基于血缘、或拟血缘的身份认同和由此建立的信任体系。”

“这套体系，在过去的千百年里，从汉代以降的世家，到隋唐的门阀，再到明清以来的宗族，主要服务于生存保障对抗天灾人祸、械斗自保和秩序维持。而现在，”