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第1559章 属气蛤蟆的一戳就鼓（第2页）

宾馆的的粉色壁纸在日光灯下泛着旧年月的暧昧浮光。

可屋里那张折叠桌上，堆满了摊开的笔记本、录音笔、一摞摞复印资料和几人沾着泥点的鞋，空气里混杂着一丝汗味、旧纸张的霉味。

“呼。。。。。这登记的都是啥啊？”蔡东照把手里的一本登记册摊给李乐瞧了眼，“一点都不正规，看看这日期，一下子跳了半年，还有，就这么几句话？我估摸都是应付上面检查的。”

“嘿嘿，这不正常么？”誊录着调查问卷的李乐瞄了，笑了笑，

“关键有对比啊，组织生活会，这不是糊弄么？”

姬小雅把地从数码相机里导照片进电脑，屏幕上闪过陈厝村委会的杂乱无章和灰黢黢，林厝村的窗明几净透亮。

“梅老师，”她指着屏幕上一张林厝村务公开栏的特写，“您看，林厝这个公开程度，跟陈厝那边。。。。像两个世界。”

梅苹没接话，她正仔细翻阅着林国栋给的滩涂开发规划复印件和那份刚刚送达的《预征地通知》，手指在红线区域和陈林两村习惯分界线上来回比划，“差异是现象，关键是背后的结构性成因和功能分化。”

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“第一天正式田野，你们几个，最直观的感受是什么？东照，你是本地人，理解应该比我们更深入些。”

“啊，我啊？”蔡东照放下手的登记册，想了想，“是治理模式的差异。陈厝是典型的宗族主导型，族权深度嵌入村治，陈言响的和信达系通过经济控制和情感绑定，重构了宗族权威，形成一种庇护，依附关系网络。”

“这种模式在提供内部秩序和资源整合上有其效率，但封闭性强，压制个体权利。”

他顿了顿，看向自己说话时，一直噘着嘴的许言，“老许，你啥意思？”

“没啥，我在想事儿。”

“得，那你补充点理论的？”

许言闻言，先看了眼梅苹，又瞧了眼歪靠在窗边的李乐。

坐正，把笔记本摊在膝上，字正腔圆的说道，“从结构功能主义看，陈厝宗族在市场化冲击下，其整合功能被强化，通过宗族的血缘以及和信达构成的利益捆绑，将分散的个体整合成更具现代组织形态的利益共同体。”

“但，这种整合是以牺牲适应功能为代价的，它强化了排他性，与现代法治、市场规则存在张力，也阻碍了村治的民主化进程。”

“那林厝呢？”姬小雅拿起笔，开始在本上记录。

许言继续道，“反观林厝，更接近村治主导型。村委会通过制度化、透明化的公共事务管理，比如财务、公务公开、村民代表会，以及发展集体经济，有效承接了原本宗族承担的经济发展、公共服务的适应功能。”

“同时，英烈崇拜和集体主义历史记忆，作为一种公民宗教，替代了传统宗族的潜在功能，提供集体认同和道德规范，从而弱化了宗族对个体和村务的干预，形成了一种功能替代。”

梅苹点点头，“有意识还是无意识？”