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第二百九十九章 天子有女小名鹓雏（第1页）

雒阳皇宫，暴室，毓宁殿

毓者，育也。

故而“毓宁”便是“育宁”之意。

刘清自从妊娠的第八个月起，便搬至暴室的这间毓宁殿居住。

殿宇四周以厚重帷帐遮蔽得严严实实，殿内也铺设着层层茵褥，并在里里外外都悬挂着象征吉祥的玉佩和驱赶邪祟的弓矢为饰，空气中弥漫着备好的草药气味，时刻都有烧制好的热水在炉上煨着。

前汉之时，人们将生育视为“血光不祥”，更有“妇人属阴，产子污秽”之说，须避忌帝王居所。

故而妃嫔妊娠八月时，须迁出后宫，移居宫城外的专用产舍，太卜官占卜吉日，由宦官和禁军护送妃嫔出宫，沿途以帷帐遮蔽，称为“就馆”。

馆中有稳婆、侍医、宫女及禁军护卫，天子特赐“产育金”以供调度。

不过在后汉时期，为了保证皇家血脉的纯正和宫外待产妃嫔的安全，妃嫔则不必迁居宫外，诸贵人产，皆于暴室。

除了少数个例外，就连皇后妊娠八月之时也要迁居暴室。

暴室本是染晒布匹之地，因需将染好的布匹置于烈日下暴晒而得名，是永巷中劳役最重的处所。

由于暴室的阳光充足，阳气充足，渐成为后宫妇人养病之所，有疾病者皆是隔离在暴室医治。

这本是为了加强皇室对生育的直接控制，却不料后汉后宫倾轧惨烈，妃嫔在暴室分娩，反倒方便了有心人寻机下手。

并且后汉又由于谶纬盛行，《春秋潜潭巴》称：“妇人产子，血溅殿阶，国运有伤”，故临产妃嫔常被暂时贬低位份，通过这种手段将其划归“庶人类”，以求污秽不直接关联天子和国运。

刘辩在罢黜“天人感应论”的同时，亦是以酷烈手段严打谶纬学。

在扶立古文经学为官学之前，他便已与古文学派的巨擘们达成共识，表明了罢黜谶纬学的强硬态度。

否则今日是“苍天已死，黄天当立”，明日则是“代汉者当涂高”，后日又是“赤厄三七”，岂不是永无宁日？

因此，刘清得以保有“婕妤”的尊位，安然入住毓宁殿静养。

刚刚晋升为太医令的张机，月余前才被天子征为太医丞的华佗，以及方丞吉平，三人一接到传召，便立刻放下手头事务，步履匆匆地赶往毓宁殿。

后汉虽不似前汉那般绝对禁止男医参与分娩，但也仅允许他们在廊下守候，隔着门窗对产房内的女侍医和女官进行脱离视线的口头指导。

唯有在产妇出现危急状况时，他们才被允许入内施针用药。

而妃嫔分娩的主导者，仍是宫廷精心挑选、经验老到的稳婆，这些年经她们之手平安降生的婴孩不知几何。

当清晨刘清突感一阵紧似一阵的腹痛袭来时，无论是已经有过分娩经验的刘清，还是这些见惯此景的稳婆，都立刻判断出这是宫痛，是临盆的前兆。

果不其然，未及一刻，羊水便破了。

正在开宫口的刘清被稳婆们扶着刘清半卧在床榻上，一名老练的稳婆伸出手，用手稍稍用力按压刘清的腹部，仔细确认胎儿的胎位并作出调整，另一位稳婆则服侍着刘清服下了张机所创的肾气丸。

肾气丸温阳补阴，于孕妇在开宫口时服用，可临时增补孕妇的元气，以防止元气不足难产。