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第二百九十四章 礼法岂是如此不便之物（第1页）

天子的话音方落，大殿内的气氛骤然紧绷，百官的态度立时呈现出鲜明的两极分化。

朝堂之上的派系，远非籍贯所能简单划分，还有诸多归类的标准，否则大汉十三州早就分裂了。

而如今在朝堂上，除了“小朝廷”和“大朝廷”之别，最为显眼的派系之别便是“少壮派”和“耆老派”这两股势力（qí）。

耆老派多是朝堂沉浮多年的老臣，行事作风难免沾染官场积习，加之岁月沉淀，年岁愈高，普遍求稳惧变，对新鲜事物的接受能力颇低。

此刻多是眉头紧锁，面色凝重，显然对天子的提议并不赞同。

与之相对的少壮派则显得更有朝气和锐意，眼神中也跃动着认同和崇敬的光芒。

年轻的少壮派往往敢想敢干，对朝廷推行的新制接受度也更高，其中不少人对这位力挽狂澜扶大厦于将倾的年轻天子也多心存仰慕。

听闻天子竟筹谋将寿陵建于秣陵以节约民力，不使劳民伤财，心中的第一反应便是天子无上仁德。

方才朝臣们提出的镇压天子气方案，哪一条不是耗费巨大劳民伤财？

而天子为了不劳民伤财，将本就要修的寿陵定在荒芜偏僻的秣陵，这如何不是无上的仁德呢？

然而，即便是曾与天子并肩作战共抗今文学派的太常丞服虔，此刻也实在无法理解这惊人之想。

服虔霍然起身离席，手持板笏，躬身向前，额角隐隐渗出汗珠，急切劝阻道：“国家，自太祖高皇帝以来，天子寿陵无不是择址于京师附近。岂能……岂能选在千里之外的秣陵啊！”

“国家。”太常卿郑玄遥遥叹了口气，缓缓开口，道，“焉止是我太祖高皇帝之后，自两周以来天子寿陵皆定于都城近畿，非仅为恪守礼制，也是便于后世君主祭祀奉养。”

郑玄的话语顿了顿，目光恳切地望向天子，他也无法理解天子这般奇思妙想，但与服虔不同，他的忧虑显然比服虔更深一层，不仅着眼于礼法，更牵挂着实际可能带来的负担，道：“譬如去岁，国家向世祖光武皇帝行献俘大典。若世祖陵寝远在扬州，国家岂不是要兴师动众，千里迢迢奔赴扬州？如此，岂非反增劳费，更伤民力？”

刘辩看着二人，心中了然。

他能理解郑玄和服虔二人的劝谏，维护礼法本就是他们的职责所在，因此他并不会因此而恼，不过这也是他如此敬重郑玄的缘由。

“康成公方是真正的‘儒’。”

刘辩说着，竟亲自走下陛阶，来到郑玄面前，伸手稳稳扶住这位正欲俯身再谏的老臣，不待郑玄反应，刘辩已挽起他的臂膀，拉着他便向陛阶旁走去。

郑玄猝不及防，被刘辩拉着，竟被按着坐了下来！

他惊得几乎弹起，好似这陛阶烫屁股似的，却被刘辩的手死死按住，一手按着郑玄的肩膀，一手指向他，目光扫过群臣，道：“尔等开口闭口皆是礼法如何如何，唯有康成公心中所思所虑，皆是百姓疾苦！”

“子曰：‘人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？’若是为了维护礼法，而行不仁之事，那礼法还有何意义呢？”

刘辩这番话，算是堵住了那些仅以“不合礼法”为由的劝谏。

两汉虽说儒家学问分裂为今古文学派，也有着杂七杂八的弊病，但相较于后世那僵化歪曲得甚至畸形的儒学而言，还是相对开明与务实的。

“况且，礼法岂是如此不便之物？”

“子曰：‘殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也’。”