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第二百九十章 刘辩 贾诩还是个仁善之人呐（第2页）

那位始皇帝，是为坐实“德兼三皇，功过五帝”的评价而急于求成，试图将几代人的事业在一代人里完成，那当今天子又是为了什么呢？

为此卢植曾多次造访太医署，向太医丞张机以及方丞吉平问询过刘辩的健康问题，甚至拜见了太上皇刘宏与太上皇后何氏。

但天子的身体似乎格外健康，每日依旧能处理如此多的政务，似乎完全没有任何迹象能佐证这一点。

既然没有任何外因，那就是天子个人的原因了。

这是绝对不行的！

治大国若烹小鲜，火候、调料没有掌控好，顶多是糊了一锅汤，但治国若是没有轻重缓急之分，那天下就会大乱。

始皇帝太过霸道，所以没有人敢也没有人能劝谏。

但卢植认为，他有这个义务和资格，从旁勒住缰绳，降低大汉这架战车的行驶速度。

只是，看着天子这派复杂神色，卢植觉得自己此前的担心完全是多余的。

天子终归是仁善之人，再激进也会顾虑到天下和百姓。

而且师徒二人在东观阅览了一整天的史册，得出了一个结论——两汉的移民手段，几乎没有不暴力强迁的！

最温和的是孝文皇帝，通过金钱诱惑和免除赋税等优待政策，让百姓自愿迁往北部边疆及南方吴楚之地，甚至赦免罪犯、官奴实现移民。

但给钱是顺从的百姓的福利，你要不愿意迁徙移民，那你就是得不到多少大汉百亿补贴的罪犯和官奴了！

不过由国库一力承担百姓移民前后的开支，对于彼时的大汉朝廷而言压力实在是太过沉重，因此孝文皇帝选择“纳粟授爵”。

通俗的说法就是卖官鬻爵！

不过孝文皇帝只“鬻爵”，不“卖官”，只要向官府缴纳粮食，或是免罪，或是拜爵，称之为“纳粟授爵”。

入粟六百石爵上造，稍增至四千石为五大夫，万二千石为大庶长。

此外，还有“令民有车骑马一匹者，复卒三人”，也就是如果有人能为朝廷在一年内提供一匹马，那么就可以得到三个免服兵役的名额。

但是这种制度并不适合眼下的大汉，若是朝廷再起“鬻爵”之事，刘辩受几句骂名无妨，但这会导致朝野失去对于他这位天子的信任。

天子的信用是不能破坏的，中军的脱产军士以及每次大战征募的良家子为何敢战、敢死？

黄巾之乱中，立下军功和为国捐躯的士卒都得到了应有的、不经克扣的赏赐与抚恤，这才初步建立了他在军中的信用。

而当刘辩在军事上的信用得到了广泛的认可，就会上升到对于刘辩本人的信用的认可，从而延伸至政治方面以及经济方面。

信用才是放之四海而通用的货币！

若是放在后世，即便是小民也能依靠信用换钱。

刘辩还指望着将来能够依靠个人信用，再对货币进行深化改革，给封建时代一点小小的金融震撼。

而抛开不合适当下时局的孝文皇帝的政策，最为典型且有效和普遍执行的政策则是来源于孝武皇帝。

执政早期的孝武皇帝就是个地主家的傻儿子，继承了文景之治的丰盈府库，孝武皇帝暂时取消了“纳粟授爵”的政策，选择了以地主家傻儿子的身份当个大撒币……咳，选择了进行大撒币！

孝武皇帝享受着百姓仁德的赞颂，表示朕是有钱人，你们缺什么朕就送什么。

迁徙途中，沿路派遣州郡兵护卫监督，沿途每二十里都有提前准备好的粮食补给站点，还有从民间募集了大量医者。